第三世多杰羌佛

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第三世多杰羌佛办公室 《极圣解脱大手印》 《多杰羌佛第三世》 《藉心经说真谛》
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关于妖人「恒生仁波切(陈宝生)弟子要说的话(九)」的几点驳斥

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发表于 2017-12-17 09:20:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大悲菩提 于 2017-12-17 23:11 编辑

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关于妖人「恒生仁波切(陈宝生)弟子要说的话(九)」的几点驳斥

       继【恒生仁波切弟子要说的话(八)】之后,陈妖余孽试图提出新问题以混淆视听。可惜,只要是正信佛弟子都明白你们的目的:章鱼泼墨,重点是「逃命」,「护魔毁法」才是尔等妖人的司马昭之心。
       陈妖余孽打着跟著陈宝生「深入经藏学习」的旗帜,本来就是苍白无力的反击。以为弄上几句寻枝摘叶的零碎经文,凑句数的理解,就叫深入经藏。这种行迳在行家面前,根本掩饰不了自身对三藏十二部的无知闇愚,只能唬弄些游移门外之徒。叫些愚骨棒傻傻跟著陈宝生走向无尽的堕落与轮回。
       关于如戒何许人也,是否真的是陈宝生的弟子,我无意妄作判断。但从你们所谓要说的话(九)一文中,却有许多违经叛教的思想邪说,乃至於采卑劣手段、恶意攻击H.H.第三世多杰羌佛,做为佛陀弟子,明知自身各方皆差,却不可不说。

【关于扎合台】

       尔等人士高声嚷叫,八方要找扎合台,要见对方的卢山真面目。事实是什么?真相是札合台?达楚恒生在2017年11月5日公开发布第四次战帖,请陈宝生出面印证道力,陈宝生避不见面。
       扎合台在这次声明中,公开承认与木雅迥札法王的斗法失败,光明认输,拜对方为师,这件事在网路上都清楚可查。双方有清楚的时间、地点、人证(2017年10月3日下午两点,札合台.达楚恒生仁波切与木雅迥扎法王在浙江省杭州市西溪湿地艺术集合村正式展开了斗法比试。)但反观陈宝生一方,自始至终装聋作哑、默不吭声,不敢受邀一辨正邪,这就是铁打的事实。
       尔等怎不好生敦请陈宝生出面呢?既然你们都认可陈宝生是解行能人,何不接受扎合台?达楚恒生的邀约:第一部比搏力,第二部比格斗,第三部经辩,第四部施法。赢者为师,一试而定高下、分正邪。汝等徒众还可以权充人证,还师清白,何需空费唇舌,在网上交锋?不愿出面,只看出你们是无实无能之人。
       若尔等真正敬师、重师,也绝对不忍心让自己爱戴的上师受到任何名誉的受损,不是吗?
       大言不惭的你们,竟然还说「师父是我们自己的师父,师父叫什么法号有什么要紧?难道我们会不认识自己的师父吗?」这可是你们自己文章的原句,无增无减。丟脸至极啊!弟子们不好生维护自己上师尊贵的法号,自己缴械投降,连师父的法号都不要了,这不叫笑话,什么是笑话?
       你们只是言行不一的假佛教徒、假护师者,是好行口惠,却躲在暗处的骗子。嘴巴嚷著,但却完全不敢现身,连面对扎合台?达楚恒生都不敢,还让扎合台四下战帖;你们也不敢依循法律管道,公开为自己辩护,以正视听!试问不循法律、不依教规,躲在暗处,发邪文,放冷箭的人,在世上称得上好人吗?哪里是光明正大之徒?犹不害臊,竟然还妄想见能主持内密灌顶的旺扎上尊一面,这是一个什么怪道理?你们够资格吗?

【关于如戒】

        关于如戒是否言行失当,若不符经教义理、戒律法度,自可受公评。但当你们怪罪如戒的文章造成陈宝生弟子离开的同时,是否检点自己的言行值得佛弟子学习?所作所为是否依教奉行?
        按照你们自己要说的话(九),如戒之文本是从陈宝生门下自己散播流出的。陈宝生是否口口声声尊重弟子,让弟子有选师、从师的权利?
       宗门之内,随人来去,本是众生因缘的问题,自然也是众生善根的问题。正见应正法、邪见行邪道,理所宜然。
       再者,弟子从师,本来就允许自己判断选择,可以决定自己的归宿。
       三者,宗教信仰,可是解脱成就的生死大事,岂可不慎?盲从边见邪师,得到的也只有无尽的轮回。
       四者,《大般涅槃经?如来性品》,正见佛教徒「依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。」如是简单。
       看到汝等穷追猛打的质问中,那副紧张样,真是自洩其短。说直白点,你们只差不敢直接说出来:好多同学们看到如戒这篇文章,竟然生起高度警觉,知道陈宝生是邪师妖人,所以跑得一干二净。
        真金不怕火炼。陈宝生是真金吗?他是圣、是魔,就让这些弟子们好生检別一番、让法律好好审查一番、让佛教戒律仪规好生淬炼一番。让众人好生看清陈宝生的真面目,看他是如戒还是阐提重罪早已犯得来一塌糊涂?让众人看清他如何贪夺赈灾款项、看他如何敛财贪货、看他如何邪淫良家女子、看他如何谤佛谤法谤僧、看他如何毁犯戒律、看他如何背谤师行……这才是你们应得的真相回答。
       下文将驳斥你们所列数问。你们的文字不仅充斥邪恶的习气,更透露堕落的种子早已悄然种下。你们背道而自云向道,盲从邪师,同沾黑业。世俗如汝,多有人在。看着你们的提问,真令人生起无限哀意。

【驳斥1.上师为什么离开义云高集团?】

       首先,你们认为如戒的文章,在于「让同学以为上师离开第三世多杰羌集团是因为利益冲突」,你们认为陈宝生的离开,原因是「(陈宝生)为了弟子们的慧命转身」。我倒要说:陈宝生离开H.H.第三世多杰羌佛,关键在圣考逼出妖人面目。
      要知道陈宝生若非靠著「仰仗办闻法点,让众生闻听南无第三世多杰羌佛的法音而获得的功德」,才勉强考取「蓝三黑一段」。但佛教总部公告:蓝扣不是圣德,不是成就的圣者。这倒戳破了陈宝生的大牛皮。
     不是圣德,惭愧自修就好。但试问有多少弟子亲眼所见、亲耳所闻,陈宝生以大圣者自居、高坐法台接受弟子称呼他为「大宝金刚上师」?是谁有意无意中暗示弟子,自己是大菩萨?是谁在台湾让手下故意在法会上当众拿出金扣二段的证书,后来又说拿错了,改拿蓝扣二段的证书?
      妖魔的本质终究是妖魔的本质,一场圣考便撕开了陈宝生的画皮。
       你们不断强调陈宝生本身「财富具足」,「是大商人」,陈宝生不是靠著佛教的身份、不是受到H.H.第三世多杰羌佛多方教育,方有今日成就。但是你们最好说明清楚,彻头彻尾谁利用了佛法,做起传销生意,满足他个人的物质享受?
       台湾修元禅院的衍慧法师就是受害的明证。为求正法的衍慧法师,被陈宝生要求借贷、购买商品,自身财力有限,还得向其信徒借贷。衍慧法师向陈宝生催讨这些款项时,陈宝生大言不惭地向衍慧法师说:「这是你自愿供养我的!」衍慧法师在弟子面前成了背信妄语的人,许多相信衍慧法师的信徒付出金钱,因而落入困苦、家庭失和、丧失对正法的信心。你们这群为虎作伥的人,竟然敢说陈宝生「为了众生的利益」、「为了如来正法」,说陈宝生「为了求法而放弃了获得财富」、「心里只有众生的福报和解脱智慧」,真是无耻至极。陈宝生如此清高,必定无法忍受我的指控。所以你们请陈宝生露个脸来和这些受害者对质,如何?
       陈宝生不珍惜个人亲炙佛陀的法益灌溉,好好去利益众生,却自恃身份,打着H.H.第三世多杰羌佛的弟子旗号,到处招摇撞骗,骗财敛色,可恶至极。
       何况陈宝生这些钱财的获得,本来就是打着H.H.第三世多杰羌佛的名号招摇撞骗而来;陈宝生之所以被奉承,本来就因为他上师的身份。不然,洪铁生,堂堂一个教授,来帮他开车?〈提都不想提的恒生:无穷无尽的压榨和奴役〉说的再清楚不过。陈宝生若不是凭借着他的一点宗教地位,压根得不到这种待遇。
       所以陈宝生在世界佛教总部举行的圣考中,经论笔试只考到18.5的超低分,只有蓝三一黑段非圣德的身份。如果不离开H.H.第三世多杰羌佛,请问他怎么继续进行宗教诈骗?只图个人私利,遂行一己贪婪之欲,原因昭然若揭。

【驳斥2.上师弘扬的是谁的法?】

       娑婆世界佛教的成立,源于释迦牟尼佛,本无疑义。但是密宗的传承皈依境,上溯其源,源头都指向法身佛普贤王如来(阿达尔玛佛)。
       法身佛表达宇宙真谛不生不灭、不来不去的概念,没有形象,没有言语,无法表义──如形象义、语言义等,由是因缘,法身无相佛正觉圆满出第一个报身具相佛,报身具相佛化身出金刚萨埵等化身,为区別故,法身佛命名为阿达尔玛佛,报身佛命名为多杰羌佛。就燃灯古佛和金刚萨埵亦是多杰羌佛化身,而释迦牟尼佛是燃灯古佛之弟子。
       多杰羌佛亦名金刚总持,又名持金刚(即是把持一切金刚之意),是宇宙中第一位至高无上的具相佛陀,多杰羌佛的出现,代表着整个宇宙间的佛教有形象的最高领袖诞生了,自此,由多杰羌佛开始在法界中传法渡生,有了佛教,佛法才开始传播弘扬。
       你们不是号称觉域派恒生弟子,是西藏密宗吗?弘扬释迦世尊的如来正法之外,就这么狭隘不谈传承皈依境?
       你们喜谈经藏,那么佛教总部从三藏十二部抽出的经论百题,正是最好的鉴別,验明你们这些人对佛理的瞎吹胡诌。
       如果陈宝生敢说自己要带领弟子学习释迦世尊的如来正法,自以为能讲经说法,再好不过。麻烦你们这些敬师爱师的徒众们向佛教总部申请,看看陈宝生答的卷是什么惨况!还敢教人读经,真是「毁人不倦」!初初学密,进密宗院都要先修学显教作为基础,通达五论、十论、百论。试问陈宝生通得几论呢?经教不通的邪师妖人,谈什么弘扬释迦世尊的如来正法?莫如惭愧自持!
       你们既然这么尊重「法华经,金刚经,圆觉经,维摩诘经,大宝积经,妙慧童女经,等等经书」,说H.H.第三世多杰羌佛是魔,怎么举不出佛陀说法开示哪里违背经教呢?你们一口咬定,要说H.H.第三世多杰羌佛不是佛陀真身降世,那怎么不到美国艺术馆去复制韵雕,考取蓝台印证、不公开设立内密坛城,证明一下自己本事呢?答案很简单,H.H.第三世多杰羌佛说法契经契理,无可动摇;佛陀五明具足,显密俱通,无人能及。

【驳斥3.上师是什么传承?离开义云高,上师的传承有变化吗?】

        密宗行者本来就该清楚明白佛教的传承皈依境。你们固然可以弘扬释迦世尊的法,但不要话只讲一半,断章取义。
       燃灯古佛和金刚萨埵亦是多杰羌佛化身,而释迦牟尼佛是燃灯古佛之弟子。若非多杰羌佛在法界中传法渡生,宇宙何来佛教?
        再说H.H.第三世多杰羌佛的成立,从传承认证、政府法定、五明成就,都是一条一款公众於世,人人皆可查而得之,前文已经说得再明白不过了。你们要依释迦世尊,然后背叛对抗释迦世尊的老师,这就奇哉了。
         H.H.第三世多杰羌佛说法开示,处处让大家广学三藏法义,从没丟掉释迦尊的法,难不成陈宝生二十七年的学习中,没让你们闻听法音?还是你们自己关起耳朵,充耳不闻?忽视事实,只会片面造谣。
       你们大言不惭的说:「上师的传承是释迦世尊及十方诸佛的传承,义云高所代表的角色只是恒生上师曾经的师父而已。」硬是不论述佛史中有关多杰羌佛的传承。既要撰文提问,却只字不敢提及金刚总持,是作贼心虚吗?口口声声只依从释迦牟尼佛所传之教,以自认最保险的回答,不就愈凸显你们左右闪躲,狭隘回避的心理。
        你们在这个题里所讲的闻思修、因果之理,本是佛教共法通义,根本与「传承」概念两无相涉。只要是佛教徒谁不是明信因果?谁不是闻思修,三慧齐学呢?
        不是引一段《优婆塞戒经》、《大般涅槃经》为例就可以鱼目混珠的?义理之判,失之毫厘,谬以千里。你们东拉西扯,真是风马牛不相及。所以,你们问陈宝生离开H.H.第三世多杰羌佛后,传承有变化吗?当然有变化,接受魔教,为魔所用,道地魔的传承嘛!

【驳斥4.上师之前让弟子闻义云高的法音,现在为什么带领弟子读经?是为了个人利益吗?】

       你们说「要回到经教的主流河道」。但真正细读宗正圣德《原则的奉告 —— 为什么你们没有资格得到胜解?》吗?
       宗正圣德於文章中百般告诫,苦口婆心的提醒,「身为密宗法门,却不懂得除了三藏经律论和密典之外,有印度传承的心印传承,有放光表示传承,到释迦迥乃祖师时有“经幻心”传承,莲花生大师时有心印、放光表示及口说三种传承和密义源流,白惹渣那时有口说传承、耳传承,莲师伏藏内密中,有内密传承、胜义内密传承等等。这些传承史历,甚深渊源批注之奥义,至少要虔诚极度,具有三藏基础,并於众缘和合方可提问获解,视其因缘成熟方可为之点化,否则不可为之开解胜义。」
       你们标举的「回到经教」,充其量也只是「三藏基础」一条,犹是佛教一门之偏,非完美究极的佛教体系。「虔诚极度」、「众缘和合」、各式「传承和密义源流」等一系列的道行次第,你们都不谈不论。「回到经教」的主张,恰恰成为佛教的寡头见解。一管之见,连门都不入,却妄想滥竽充数在正法宝殿之上。光这种偏知邪见,就知道是妖人无疑。
       宗正圣德严正告诫「你们所谓的恒生 “大宝上师”,二十多年也未能学得内密灌顶的传承,这是为什么?因为他不具资格,因为他的德行离内密灌顶十万八千里之遥。即便在他最虔诚的时候,他也只是一个波旬魔子小杂妖的根性。而你们这些人,最多就是小杂妖下面的盲同妖,除了诽佛之行,毫无敬佛之心,焉能佛前得知圣解?你们正是《毗奈耶经》《本生经》所说不可对之说法的无有恭敬心之辈!」宗正圣德连内密灌顶的标準都告诉你们了,无视之际,还妄想以邪充正,真是可怜。
       自己妖魔之见,还引《四十二章经》。试问你们如经文所引精进了吗?不为情欲所惑?不为众邪所扰了吗?你们只算得上是愚痴障业人,毫无恭敬,满怀波旬魔子魔孙愿力,骗财骗色祸国殃民恶贯满盈,宁愿为恶,也要谤法,也要骗财骗色。
      自己妖魔之见,方说「以利益为驱动的人,才会将时间注意力放在术和手段上面。」试 问莲花生大师修成返老回春之相,已为三时不变,呈显十六岁尊容,在密典、在伏藏、在口耳心传、伏藏静、猛、速、顿、渐、超之法中有载录。这是伟大的佛法,还是魔术、法术、术数?H.H.第三世多杰羌佛回春童颜更是如来正法的展现。尊贵的「佛法」竟然被尔等妖人说成破铜烂铁的「术」了。殊不知陈宝生拿着玻尿酸要江嘉仁波且为其注射的人为之举,才是卑劣的术、手段。

【驳斥5.关于大乘戒和小乘戒】

        不通戒律,莫谈戒律。戒律的形成与施设,由佛菩萨观无始因缘而制,非人力所能思;对于违戒的判断,亦非常人能定。兹举《佛说大方广善巧方便经?卷4》为例:
     「复次,智上!我念过去世时有五百商人入海求宝。是时,別有一商人其性刚强,猛利暴恶,於海中路而忽相逢。彼一商人即生恶心,欲谋珍宝。彼自思惟:『我今宜应设其方便,悉断彼诸商人命已,当取珍宝,还阎浮洲,自受快乐。』是时,五百商人众中有一商主名曰善御,其性慈和,於一切人常生悲愍。商主一时止息而臥,忽於梦中见大海神出现其相,谓商主言:『汝今当知,诸商众外別有一人,其性暴恶,如是色相、如是名字。彼人起贼害心欲谋珍宝,彼作是念:「应当速断诸商人命,取其珍宝,还阎浮洲,自受快乐。」是故,我今如彼所念而先语汝,汝可思惟作何方便,令此恶人不造杀业、免地狱报,又复商众得全其命。何以故?此五百商人皆於阿耨多罗三藐三菩提已住不退转,而彼恶人於如是住菩萨法者若造杀业,永堕地狱,无有出期。是故,汝今宜设方便,善为救度。』「尔时,善御商主从梦觉已,即作是念:『我於今时有何方便,令此恶人不造杀业、免地狱报,得诸商人各全其命?』於一日中如是思惟求善方便而未能得,乃至七日审谛思惟亦不能得。过七日已,即作是念:『我今无复方便可得,但当於彼兴杀心者先与断命。彼断命故,不造杀业、免地狱报,又令余众得全其命。』如是念已而复筹量:『我若与此五百商人共断其命,而五百人皆堕地狱。我今宜应起大悲心,为救护故,自手当杀。此杀因者,设於百千劫中获地狱报亦当忍受。但能今时以如是大悲方便令此恶人不造杀业,当免地狱无量劫苦;又令住菩萨法者诸商人众,安隐无难。』尔时,商主作是念已,即设方便乃断其命。时彼恶人既此命终得生天界。」
       在世俗眼中,佛陀杀人了,依律而言,犯杀戒了。但为何被杀的人得生天界,杀人的人,最终成佛?
       再说戒律在大小二乘的分別,也受囿於行人对于佛法所具慧识的殊异所形成的。其中来龙去脉幽微难辨,非圣者又岂可一口论断?大小乘的区隔也不定然是你们所说的如此分明。以戒律改革著名的唐代高僧道宣为例,便同时并重小乘律藏(如《四分律》、《十诵律》)与大乘戒经(如《璎珞经》、《梵网经》)。若你们对大乘戒、小乘戒要义精髓有兴趣,何不深入阿王诺布帕母的《戒律论》?若要依严格学术严究,不妨看看《大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒——中日佛教戒律观的评较考察》。 世俗研究中,一个佛教学者都尚且如此精细考察,字字有据。你们倒是简单省事,引两句经文,然后骤下结论「声闻乘就是注重身戒,而大乘菩萨就是侧重心戒」。连个佛学者的治学严谨都没有,还论什么佛法?
       戒律就是戒律。佛弟子就守好最基本的三皈五戒、十善、三聚净戒。不是以形式区分身戒、心戒,真的就守得住戒律了?也不要满口瞎说「菩萨是先发愿,之后念念是心戒」。一个菩萨难道会只发愿,只守心戒,然后身戒不守,杀盗淫坏事干净?
       好生回光返照,看看自己是取断章取义了。你们引用的《菩萨璎珞本业经卷2?大众受学品》还有如下经句:
       「佛子!复敬受四不坏信,依止四依法。『从今时尽未来际身,归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依法戒。』如是三说已。佛子!次当教悔过三世罪。『若现在身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。若未来身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。若过去身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。』如是悔过已,三业清净如净琉璃内外明照,即与授十无尽戒。汝等善听。」经中所言「身口意十恶罪,愿毕竟不起。」
       经中的「身口意」不是总摄身心二法吗?试问这是身戒?是心戒?还是小大二乘都要遵守的共戒?
    《菩萨璎珞本业经》:「从生至生不失此戒,常随行人乃至成佛。」既然「从生至生,不失此戒」,凡圣二流,谁可须臾失戒?凡夫无始无明业力所致,处处贪染取著,根尘对境,无不生心。故所以《菩萨璎珞本业经》才殷殷告诫:「一切菩萨凡圣戒,尽心为体,是故心亦尽戒亦尽,心无尽故戒亦无尽。」万法唯识心变现,众生于法遍计执,念念染著。凡夫根本谈不上前念已去、后念未生,深入妙有真空之理。所以才说「心无尽故,戒亦无尽」,以戒持守自己,勿失道心道力。但对佛菩萨来说,净净正念,故恒以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生,觉悟有情成佛道。其持戒守律的行为及运用,实含本含摄行人证境证德的千差万別。
       你们指责如戒把把小乘戒和大乘戒律混为一谈,毋宁说,你们自身根本不懂得戒律。

【驳斥6.如戒说,「真正的圣者度生会观众生根器、因缘,或以外道引导,或以利益诱惑,或以法理宣讲等等,无一不是循循诱导而令众生趋向於解脱」的谬论之见】

      你们搬来「释迦世尊为王子时,为解脱有情出家学道,菩提树下降魔而成就佛之觉位,之后度生更是制诸外道,引归佛法。诸多大弟子也是从外道的身份,皈依佛陀成为佛弟子,所以佛法哪里会用外道来引导众生,是要用佛法把外道众生度脱成就,了之如来之法。」看似成理,一样是通宗不通教,开口胡乱闹,不明法义教理之言。
       《妙法莲华经卷7?观世音菩萨普门品》:「是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。」试问诸国土中,包含外道吗?佛菩萨是慈悲无量,广济群生?还是自私为己,只守在自己的佛国,不顾他道众生的死活呢?降龙罗汉倒装下世,济世於道教之中,观世音菩萨成了耶教的圣母,这又何解?
      还有谁才是「以利益诱惑」呢?犹记当初「 查核铁证事实真相 担当因果行笔」,撰写《古佛降世的背后》的杨宏雷,自己百般查证材料,最后秉笔直书写下《古佛降世的背后》。此事本来功德无量,无奈个人利欲蒙心,竟又否认。直到正慧法师公布了2014 年 10 月 30 日杨宏雷的亲笔委托书后,人又消失的无影无踪。你们这群盲同陈宝生的妖人,才是道地的「以利益诱惑」!

【驳斥7.如戒问大悲观音菩萨加持法会是不是观音菩萨加持。而且上师加持弟子求子,去病,圆满愿望是不是心向外驰求?】

       H.H.第三世多杰羌佛开示:「观音菩萨的加持法,好人用了是好法,坏人用了是坏法。凡是不如法修行、不实行大悲为本、不实践‘诸恶莫作,众善奉行’的人,无论什么上师,再坏的人只要学了这个法,都马上能加持人,能显境相,但就是成不了圣人,绝不会成就解脱的,而且会给受加持人加添不祥黑业 。」
        世界佛教总部公告:「无论是什么上师,只要是犯了大悲根本戒,或者没有传承,或者先有传承而后失掉传承,当下就会被魔妖接管,就地成为妖师邪法,但是照常能加持信众显境界,但这是魔力的加持,被加持的人接受的是邪气、是霉运、是堕三恶道的种子!!!而且这位修法的妖师终身都不会有菩提圣水穿钵的道行,并且永无成道之日。」
         大悲观音加持法与魔子魔孙的加持法只有一个原则上的差別:观音法是绝对无私、帮助大家、利益众生,而妖魔充当的观音法,修此法的妖师是借修此法来行骗。
       正本清源,弄清真相之后。再问问陈宝生学的大悲观音加持法从何传承而来?跟谁学的?
      不敢说出真相的你们,只能继续打迷糊仗,说说「大悲观音加持法从来不是哪一个人的法,既不是义云高的法,也不是祖师的法,也不是上师的法,而是诸佛之法。」本质是魔,法成邪法,终究为魔所用,是谓魔军。众生可怜,没有分辨正邪的利器,才为你们这帮妖人所骗。
      观音法是绝对无私、帮助大家、利益众生,而妖魔充当的观音法,修此法的妖师是借修此法来行骗。魔子魔孙冒称的大悲观音加持法也是无论什么人当时学当时就会,如大悲观音加持法一样,让人出现神魂现境,显现畜生相、发出畜生怪叫、出现东倒西歪、打转、跳跃、歌唱、入境、见到佛菩萨现象等,虽然看似产生了加持力,殊不知这是妖魔的加持,接受加持的人接收到的是黑业罪障,是霉运,是种植堕入三恶道的因!怎么鉴別正邪之师?正法有两大原则鉴別,其一,凡是大悲观音加持法的主持师,把收取的供养钱不拿去做好事、不放生、不救济贫困,而是贪为己有,就是魔子邪师行为的初步体显。其二,该师没有圆满次第菩提圣水穿钵的圣量,因此该师无法距离弟子一丈五尺之外启动弟子掌看的金刚丸,弟子会很清楚地看到本来如小豆大的金刚丸神变大小高矮、跳锅装舞、出神异相,或飞速如箭,或修法灌顶之师远在一丈五尺到三丈之处,一声令下,让跳即跳。凡无此功夫而称内密,这就是确定性的魔子妖师在冒充内密骗人了!!
      至於你们吹捧陈宝生如何慈悲,讲得天花乱坠,真令人无语!
      王秋蓉指控陈宝生下药性侵,这叫慈悲?
      无视年近80的洪铁生跌倒在地上,右眼附近被水泥地擦伤,继续差遣他做司机,这叫慈悲?
      恐吓胡克芳家中会有人出大灾难,叫她要拿出1000万人民币消灾、6年内奉上近300万美元,这叫慈悲?
      让老妇割下小腿的肉供养自己,这叫慈悲?
      以汶川地震募捐为名,要弟子认购他自己传销品牌的净水机,2日就筹到近百万人民币,但最后钱流入自己口袋,这叫慈悲?
      经常喝酒、吃活体海鲜,这叫对众生慈悲?
      负责在洛杉矶为洪老先生提告的刘龙珠律师表示,凭手上证据可以控陈宝生5宗罪,包括非法行医导致他人死亡﹑非法传销并披着宗教外衣行骗﹑非法敛财及洗脑﹑骗色及姦淫妇女,及诈骗救灾善款 。
      原来,这就是你们口中的慈悲!

【驳斥8.如戒在他的文章说只要出家,穿上僧衣,就是僧宝的代表,不管其个人修行好坏,应受世人的供养,这是佛制。】

        佛经中有关于「不退」的说法。如「阿惟越致」、「阿鞞跋致」,乃不退转、无退之义。退,指退堕恶趣及二乘地(声闻、缘觉之位),即由所证得之菩萨地及所悟之法退失。菩萨犹有退境,何况菩萨以下?依法简择,自是重要。
       佛在世时皈依佛,佛灭度后皈依三宝,以戒为师。但是你们对于所跟的「师」又是怎样认定的呢?你们认为依法不依人的依法,乃在依「佛陀所示的恒住法性」,陈宝生又有哪一点本事「恒住法性」了?能如同H.H.第三世多杰羌佛一样回春童颜吗?能如H.H.第三世多杰羌佛请佛陀降下真精甘露吗?能如H.H.第三世多杰羌佛预言百万飞鸟依时而至吗?能如H.H.第三世多杰羌佛慈悲众生终生不收供养吗?能如H.H.第三世多杰羌佛做出无法复制的玄密彩宝雕吗?
       空说无据的话,大家都可以说上两句,这也印证为何这个社会学佛者众,成道者寡。

【驳斥9.关于请六论和法照法本的钱的去处】

       既如汝等所言「包括六论在内的所有法本,法音,法照都是先付全款给国际佛教僧尼总会,一个大子儿都不会留在云慈正法会……往来收据都在。」何不如实公布?

【驳斥10.又说上师外道神通,自我包装成圣者,虽然口称惭愧,口称善知识,依然高坐法台,俨然一副密宗大德身份。让弟子歌功颂德,喊口号式的吹捧】

      「所有上师的弟子,跟随这么多年,上师什么时候自我包装成圣者?」短短一句话,便漏洞百出。
       既然敢以「所有」陈宝生弟子身份来说话,那么对眼前众多挺身而出,在警局、法庭控告陈宝生的人士视若不见?这些人在法国、香港、美国、台湾大规模的控诉,陈宝生何时出面澄清过?何时拿出证据证明自己清白?
       你们难道也忘了:姚瑶、白耀峰、杨慧艷、廖文雄四人的具名控诉?他们以血泪控诉当时作为「八大活佛之一」的所谓的「圣者」陈宝生,是如何残忍对待胃癌晚期的曾丽芬师姐?「全国金刚师兄弟」群里的四百多位同学都见过那个痛苦哀嚎的师姐,这不是铁证如山的事实吗?

【驳斥11.如戒这篇文章开篇就否定了上师未来带领我们要圆满的工作,译经和光明义工,问题是我们有没有资格译经和做光明义工?】

       你们这些不解经义的妖人要译经,真是国际笑话一桩!当然在学院、寺庙里头,确实存在一些学者、僧人们对佛经的翻译的现象,但也还有些基础。但以严格论之,过去能在译场译经的古德们是什么概念,你们真能知之?仅随手列出几个,诸如竺法护、道安、僧肇、鸠摩罗什、玄奘、窥基,这些法师大德哪个不是熟谙经藏、解行过人、饱学硕儒、神通变化、证境过人……反观你们这些坎井之蛙,具备著什么过人条件,可以大显身手?既然敢夸口「上师说要把佛经做成白话本,让更多的人能读懂并接受佛法,我们身为弟子感到热血沸腾,这正是每一位佛教徒该发的宏愿。」羞都不羞,丝毫不知羞耻。如此血派贲张,何不亮出你们的真钢!说说看你们具备什么素质条件可以译经!
       H.H.第三世多杰羌佛以五年大愿,任人提问,只要答不出来,便自愿滚下法台。多年过去了,谁挑战成功了?答案是没有半个人。H.H.第三世多杰羌佛面对一批上师向第三世多杰羌佛请求能让他(她)们为弟子讲开示,第三世多杰羌佛说:只要是真正懂佛法、依教传法的任何具师资者,都可以讲开示,但乱讲佛法的人,是绝对无资格作开示的。所以要上师们考得过关,才能作开示,否则,任何身份都没有资格作开示,因为不懂佛教、佛法而作开示,那无疑就是欺骗大众,所以不准不懂佛法的人作开示,因为只要是开示这么一个概念,就意味着闻听开示之法者要作为真理来接受,一旦接受的是罪业的,就毁掉了慧命,不仅是指不懂禅修,还有其它多方面的问题,如对经藏的错误理解,这些都是严重伤害众生利益乃至误导行人的,凡是破坏众生利益的言行,第三世多杰羌佛就不会认可。至於哪一个不懂装懂的人,要去作所谓的开示,第三世多杰羌佛说祂无权管大家,但因果责任,对开示错的人会担不了的,因为毒害众生百千万劫的罪障带给了错听之人。
       鸠摩罗什大译师当年发下重誓:「愿凡所宣译,传流后世,咸共弘通。今於众前发诚实誓,若所传无谬者,当使焚身之后,舌不燋烂。」(《高僧传》卷2)
      你们体会的了佛陀的苦心,你们做得到鸠摩罗什法师译经的水準吗?程度差鸠摩罗什法师不知凡几,竟然不知羞耻地说「译经不仅是为自己成就,更为弘佛经典,报佛恩德。」真是俗语所说癞虾蟆想吃天鹅屁!
        正因为你们没有自知之明,才会错解经教,还大放厥词。为什么地狱门中僧道多?就是有汝等「未证言证,未得言得」的狂徒(见《法华经》)。到处断章取义,看到符合己意的就摘文拾句;解释不了的,就视而不见。你们问如戒看得懂佛经吗?自己何尝不是门外汉?光是你们发出来的这篇文章,随手一指,便已错误连篇。这样的程度,写出来的东西也是有毒的,散发出去,也是坏人性慧。
       你们还质问「哪个人没有资格行菩提道?」说「积极参与公益,在台湾的养老院、台湾的灾难中,不仅多次予以物质捐助,更是派出光明义工到现场扶助。」
     首先,陈宝生要好生回应赈灾款的问题、回应数桩法律案件、诈骗弟子钱财,把这些事情说清楚,讲明白。
       其次,这个社会上,附佛外道比比皆是,哪个不是打着佛教招牌,宣说佛事,骗骗无知众生做些善事,好为尔等罪恶邪人擦脂抹粉。
       三者,H.H.第三世多杰羌佛在《什么叫修行》清楚说明「修行二字颇为广义,首先认识到底修什么行?因此要有所依对缘。无所依缘,则易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必须要有所依缘,有所楷模应照而依止。又如,只知去恶扬善,克己利人,这是其他宗教都会做的事,这也就是不明宗旨无所依的修行,不属于正宗佛教行持。」你们是正宗的佛教徒吗?还是附佛外道而不自知呢?
        四者,你们要「用释迦世尊所教导的佛法义理去在世间法中实践,最终的目的,是大乘行者在世间万法中真正做到理事圆融,人法两空。」老是空头理论讲得震天作响,实情是什么?就如宗正圣德所言:「释迦佛陀跳进地狱火海,都呈现吉祥无伤,火海当下化作莲池,跳上刀山,刀山顿时变为莲花,佛陀的境界比菩萨、阿罗汉不同,佛陀能做的,菩萨做不到,就算虚云法师,也没有佛陀这个道境。佛陀能让你在远处洗钵捧钵请虚空佛陀降甘露在你手捧的钵中,这哪里是菩萨罗汉能做得到的?更何况凡夫俗子,想都別想!就相当於幼儿园的孩子,你让他念大学的课本,他不但看不懂,还会痛苦烦恼,不知所措。」你们只会说空话。

【驳斥12.谁该忏悔?】

        诚如拉珍圣德所言:「陈宝恒生凭空编造散布诸多诬蔑诽谤莫须有的罪名和谣言,破坏佛教。其妖孽行为恶劣到了把 普贤王如来、多杰羌佛、维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛、十大金刚法像取下侮辱,乃至绞碎,并公开违背 释迦牟尼佛经书规定,抗经辱佛,如佛经中关于五明、法报化三身等法义规定,陈宝恒生邪教方反其道而行之,强行违经抗教,不但不遵奉执行,反以极度侮辱强加的立场诽谤 南无释迦世尊所说法,他们已经造成阐提无间阿鼻地狱罪,谁与之相近,同担共罪。短短两个月,陈宝恒生已经彻底撕开了他的人面画皮,现出了邪灵恐怖之狰狞!他原本还带着圣者假面具以邪充正,迷惑著信徒们,只可惜他组织挑选了几个文理经教不通的人,为他的邪教妖言行文。」谁该忏悔?
      诚如宗正圣德所言:「当年南无释迦牟尼佛弘法时,波旬魔王、提婆达多、善星比丘、马师比丘、满宿比丘等等,凡是他们反对的,佛弟子们都拥护,凡是他们拥护的,佛弟子们都反对。你们猖獗到变相侮辱释迦牟尼佛,你们「在邪说恒生仁波切弟子要说的话第五」中说:「请问第三世多杰羌佛,你教导的弟子怎么总是不好呢?喜饶杰布被抓,丹增诺日横死,喜饶根登病死,法音里讚叹,最终却悲惨下场。如今又说上师不好了,你的弟子都不好,这个为师的又好到哪里?」你们选择的谤佛角度太阴险恶毒,你们完全是在变相侮辱释迦佛陀!因为释迦佛陀座下的坏弟子比第三世多杰羌佛现在所教化的坏弟子多得多,你们太会找机会侮辱世尊了!你们的含义是说释迦佛陀座下的提婆达多、善星、马师、满宿等比丘及500多谤佛弟子都不好,释迦佛陀就好不到哪里去!难道不是这样吗?当然,也只有你们这些阐提罪子,谁都敢侮辱,西藏第一大圣法王降养龙多加参莲师第二堪布阿秋喇嘛正式簽名盖手印所说的维摩诘再来、是多杰羌第三世,你们不是现在公开反对吗?你们难道没有眼睛吗?你们不是故意侮辱龙多加参阿秋大法王吗?当然是,因为你们是魔种妖孙,惯以对抗佛菩萨圣者为本职工作。然而,因果的事实会告诉你们这个骗财骗色、祸国殃民的集团,你们所造的恶行,也会与提婆善星等同样下场而自行毁灭你们的邪恶妖途!」谁该忏悔?

       走笔至此,只愿汝等別自掘坟墓,永堕无间。真正忏悔、发起纯净虔诚之心,修学三藏,修学密典,无私利他,彻底远离陈宝生,不要再随他骗色骗财、残害众生、祸国殃民。回归如来正法,学习南无第三世多杰羌佛正法法音,学习佛陀慈悲利他,效法佛陀辛劳义务,只为众生。切莫果报临头,遭到灭摈,永堕无间,求出无门!

       转载自:https://greatbodhicitta.wordpress.com/2017/12/16/%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%A6%96%E4%BA%BA%E3%80%8C%E6%81%92%E7%94%9F%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E9%99%88%E5%AE%9D%E7%94%9F%EF%BC%89%E5%BC%9F%E5%AD%90%E8%A6%81%E8%AF%B4%E7%9A%84%E8%AF%9D%EF%BC%88

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发表于 2018-1-28 23:31:42 来自手机 | 显示全部楼层
妖邪就是妖邪!有本事拿出来才是让人服力的硬道理;反观陈宝生一方,自始至终装聋作哑、默不吭声,不敢受邀一辨正邪,这就是铁打的事实。    尔等怎不好生敦请陈宝生出面呢?既然你们都认可陈宝生是解行能人,何不接受扎合台?
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发表于 2018-2-18 18:22:41 | 显示全部楼层
正因为没有本事拿不出来 让人服力的硬道理,才自始至终装聋作哑,或胡搅蛮缠,丢人现眼
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