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[受用感悟] 佛陀住世渡群生,莫做黛玉收花骨

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发表于 2017-9-24 11:19:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

原标题:《葬花吟》引发的联想:佛陀住世渡群生,莫做黛玉收花骨

花谢花飞飞满天

红消香断有谁怜

游丝软系飘香榭

落絮轻沾扑绣帘

《红楼梦》中的 一曲《葬花吟》,唱尽了人间伤春悲秋之痛。

花谢花飞日月转轮,红消香断轮回不尽。这正是佛陀所讲的无常之显现。

当人们为百年前文学大师曹雪芹登峰造极的文学造诣扼腕;为当今王立平天籁般的配曲唏嘘;为陈力石破天惊的嗓音而点赞时,却很少思考,为什么这种婉转的哀怨、绵缠的忧伤和埋伏着的汹涌眼泪,偏偏能够击碎自己的心灵。

一年三百六十日

风刀霜剑严相逼

明媚鲜艳能几时

一朝漂泊难寻觅

其实击碎我们心灵,让我们痛不暇掩的正是这春风之刀、秋霜之剑。日月穿梭,白驹过隙。

纵然自然造化出这千般的光彩熠熠,万般的婀娜多姿;

纵然人类多情善思,喜风好月,爱山爱水,而一切也不过是过眼云烟,虚幻莫测。与其说葬花吟中黛玉葬花勾起我们的伤春悲秋之叹,莫若说,我们是因为一切美好的事物在无常中幻灭,眼见前途无望而恐慌和哀伤。

独倚花锄暗洒泪

洒上空枝见血痕

愿侬胁下生双翼

随花飞到天尽头

《红楼梦》中的林黛玉是作者曹雪芹心灵所化现出的形象,美好却脆弱、智慧却感伤、多思却无力、多情却被无情误,空抛珠泪印竹痕。好像人间那百般的痛苦在她玲珑的心窍中,都化作汩汩的泪水,感染着我们每位读者。

当世间那种典雅的诗意的美丽被粗暴地毁灭,且这种毁灭又是那么的不可抗拒时,我们那优雅的哀伤显得多么的无力。

末若锦囊收艳骨

一钵净土掩风流

质本洁来还洁去

强于污淖陷渠沟

一个纤弱中挣扎着的水晶般灵透的魂灵,面对“秋风袭来花作雨,玲珑艳骨碾作尘”,面对无常强大的毁灭力,也只能锦囊收花骨,黄土掩风流。垂泪祭奠的可是花的魂灵!更是自己漂泊不定的前程。

尔今死去侬收葬

未卜侬身何日丧?

侬今葬花人笑痴

他年葬浓知是谁?

一个千古美人,问出曹雪芹内心的疑惑和焦虑。这也是我们共同的疑惑和焦虑!

我们人类——这个被我们自以为有智慧的群体、世界的主宰是如何生,如何死的呢?

宇宙这么大,支撑我们生命的力量在哪里?这般纤雨细划万点墨,红荷肥鸭绿水波的美景,多久就会换了主人呢?

试看春残花渐落

便是红颜老死时

一朝春尽红颜老

花落人亡两不知

春风依旧笑,桃花面早衰,残花落尽红颜老死,香丘何处?我在哪里?世间轮回转换新,日月升腾,沧海桑田,我们人类出路何在?

其实早在两千五百年前,伟大的南无释迦牟尼佛早就给我们予答案:世事无常不可住,修行修法出轮回。南无第三世多杰羌佛法音无常》 《什么叫做了生脱死》 《你想过死后的事吗?》等一系列说法中,同样为人类的生死命题作了解答,并指出了人类的终极出路——了生脱死。

在依止南无第三世多杰羌佛的弟子中,了生脱死,转凡成圣者(包括往生西方极乐世界的)已经很多,《多杰羌佛第三世》至宝佛书中已有大量实例记载。南无第三世多杰羌佛从佛国亲自带到娑婆世界的顶圣佛法——《极圣解脱大手印》更是无上顶级的佛法,其境行灌顶能让人在一个时辰之内,就进入虹光世界。

一百年前的曹雪芹对生命发出无尽的感伤。一百年后,王立平用生命符号演绎着那份感伤。陈力那曼妙的歌声穿透并缠绕着我们的心间,也在传递着这份感伤。

其实,众生眼中冉冉升起的“太阳”就在眼前:那就是南无第三世多杰羌佛真身降世。佛陀亲自说法,精妙绝伦。祂一语道破我们人类命运的真谛。祂将带领我们修行修法,坚定地走向佛国。

收起眼泪,走出《葬花吟》。不要哀伤,踏上光明路。因为我们有了前进的方向。

文/问心

文章转载自:第三世多杰羌佛华藏学佛苑 http://hzbi.org/2332.html

注:图片来源于网络




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