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真正的妙谙五明

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发表于 2011-8-19 17:06:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
妙谙五明

  真正的“妙谙五明”,是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣。而且不管哪一明,都必须超乎常人同行者所达到的成就。

  (一)声明:要求文字语言无所不精,其表现是博古通今,著书立说,诗词歌赋,文章演说,辩才无碍,不加思索即出口成章,并且字字珠玑,段段妙理,周全圆润。如果某高僧大德、善知识的文章语言辩才未达到上述标准,不能称为声明。

  (二)工巧:即是人的智慧能得圆融,能操纵世间有为法之逻辑结构,表相宣色,种种精道技巧工艺无不全备,包括工、农、商、书、算、计、度、数、印、营造一切工艺之美学技巧,尤为抓神定位,毫厘不差为至高。譬如雕塑,见人或物,即能以泥等物,外塑造其形像,内凝发于神彩,又如书画,除能造其形像外,更能寥寥数笔或万千笔著,而能使其物 其形即人鸟走兽,山河大地,水草鱼虫,花木土石无一不信手挥来。若此项工艺未能圆融,或与世间同行高手平等无二,只能通达工巧明,不能称为“妙谙五明”。凡按“妙谙工巧明”标准而论者,必须超过世间同行专家之工艺技巧。如果是某高僧大德、善知识,在这些方面造就平平,决不能称“工巧明”的。

  (三)医方:医方明者是中、西、针、艾、内、外、儿、妇等科无所不通,必须超过世间名医,方能称之妙谙医方明者。若与世间医生平等医术,只能称之通达医方,不能戴上“妙谙”之帽。若某大德高僧、善知识,不俱备以上条例和层次规定,当然就不是此列之类了。甚至连药性都不懂,病也不能治,怎么能谈得到是“医方明”呢?

  (四)因明:善解世间、出世间一切因果,对有为法和无为之因果关系洞察入微,识解谛相,因缘生法,三世真理为因明。若某某高僧大德对此平平,不能称通达因明,更不能称“妙谙”!

  (五)内明:主要指佛教修学的内证功夫,如显宗论谛之道的内六根,所对六尘境,识随中起,十八界故,了其因缘和合生法,事相本空,以般若智照,悟澈色受想行识,声香味触法,悉皆无自性,本原无生灭,人天宇宙,理体一谛。又内明者,于瑜伽行者中,可谓身中之大千世界与身外之大千世界无二无别。心风明点之故,能洞察其生老病死因缘生法,本体实有,当体是空。空亦非空,即显妙有;妙有非有,幻化成空。如是之道,于有实证,并能运用周转,是为通达内明。如在此道上,一窍不通,或寥寥肤识,即称具有内明者,实为“未证言证,未得言得”,实乃罪过无穷。是“妙谙五明”者必须圆融以上五条规定,缺一不可。缺一即为四明,缺二即为三明。如此类推,即可察见真伪。

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发表于 2012-5-5 18:22:29 来自手机 | 显示全部楼层
南无第三世多杰羌佛!达到什么样的境界才能修妙谙五明?怎么修呀?
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发表于 2012-12-14 18:53:21 | 显示全部楼层
顶礼南无第三世多傑羌佛!
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发表于 2014-3-2 07:12:36 来自手机 | 显示全部楼层
南无H.H.第三世多杰羌佛!
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发表于 2017-3-17 13:28:20 来自手机 | 显示全部楼层
buddhism 发表于 2011-8-19 17:06
妙谙五明
  真正的“妙谙五明”,是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣。而且不管 ...

顶礼佛陀南无第三世多杰羌佛
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发表于 2017-9-26 11:10:38 来自手机 | 显示全部楼层
谢方鸿 发表于 2017-3-17 13:28
顶礼佛陀南无第三世多杰羌佛
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感恩南无第三世多杰羌佛!
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发表于 2017-9-26 11:11:19 来自手机 | 显示全部楼层
感恩南无第三世多杰羌佛!
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发表于 2018-4-17 23:50:59 来自手机 | 显示全部楼层
尹君 发表于 2012-5-5 18:22
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忏悔吧!阿弥陀佛
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发表于 2018-4-17 23:53:11 来自手机 | 显示全部楼层
尹君 发表于 2012-5-5 18:22
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****

顶礼佛陀南无第三世多杰羌佛顶圣如来
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