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佛教完善皈依修持法

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发表于 2013-10-6 01:50:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
  佛教完善皈依修持法
  (隆多丹贝嘉措喇嘛提供)

 
  很多人问到我关于皈依的问题,不知道怎样才算正确的皈依。我看到现在各地的寺庙举行的皈依似乎都有那么一些问题,为了让学佛修行的人对皈依有一个正确的认识,我今天把从佛史上传承到现在的无漏皈依法的一部分传到网上,为大家提供一个鉴定的参照。

  但我必须要告诉大家,我传这个法义到网上的目的,不是要收皈依弟子,我虽然已经领受了真正的皈依法,但大概是因为宿业过重的缘故,尽管修起了皈依境,但还无法达到为他人举行皈依的资粮,所以我是一个普通的喇嘛,是个平凡的修行者。但是这个法是释迦世尊传下来的真正的无漏正法,这一点又必须要说明白。

  今天所要讲的皈依法是比较完善的,皈依有完善的和不完善的区别,当然完善的才正确,完善的才符合释迦世尊的教规,不完善的皈依是不合教规的,不可取。现在各大教派的皈依,很少有人去讲它的完整法义,但从释迦世尊时代到现在,所有显密皈依的法义不外这几种。本派祖师在教法中有过完整的记述,只是后人很少提到罢了,因为失传了,这样也造成后人的成就逐步变少变差,包括密法化虹光飞身成就的也几乎见不到了,因为连基本的皈依法都不完整了,当然其他的正修行持问题就更多,成就人就很困难。

  金刚阿阇黎为弟子举行皈依的时候,通常有三种法度:显教尽形寿皈依、外密结坛皈依、内密金刚法皈依。尽形寿皈依和外密结坛皈依我们常常在做,这里就不讲了。主要讲比较罕见的内密金刚法皈依,它的修法较为复杂,但弟子若具殊缘得到内密皈依,的确是十分幸运的。金刚法皈依就必须有金刚力展现,阿阇黎所用的法物有菩提圣水或孔雀尾,或者是金刚圣丸和穿石结坛修成的金刚沙。一种即可。后两种法物现在很难找到。比如金刚沙,不是普通曼荼罗用的结坛沙,是穿石结坛道力所成的圣沙,这个法非常不容易修成功,因此十分珍贵。金刚圣丸则是在金刚阿阇黎修法时,能自己跳动或腾空甚至能穿壁的圣丸,非常罕见。这两种法要修成是很不容易的,需要很高的修证道行力量,过去的各派祖师中能修成这些法的也不多,所以内密的金刚法皈依是不容易遇到的,过去的祖师当中多一些。在修完法以后,弟子将修成功的法物顶在头顶上,这个时候才开始正式的皈依仪轨。能举行内密皈依的阿阇黎当然是圣者,成就弟子也就很快捷了。

  内密皈依为弟子除障有特殊的效力,尽形寿皈依和外密结坛皈依的除障效果不能和内密相提并论,差距比较大,因为内密皈依是真正的圣者修的,产生的加持悉地、坛城悉地、本尊护法悉地和集皈依戒悉地的加持力非常强大,能为弟子净除无始以来身、语、意三业的沉重垢障,只有当金刚阿阇黎修法为我们除去障业,清净身心后,才能生起实相的皈依境,成就就有保障。这个皈依境法修得好的话,能生起实相,那时候上师、佛、法、僧会同时出现在坛城中,现出皈依境三业次地,这时候皈依弟子就得到皈依了,非常的殊胜。

  我们现在来讲这种完整皈依法的仪轨,大家要记清楚,因为接受不完整的皈依对自己的修持是不利的,皈依一定要符合完整的教规才有受用。

  首先,由金刚阿阇黎把修成的法物放到弟子头顶上,这时,弟子头顶着法物,金刚上师带领弟子持诵皈依文。

  弟子要观想头顶法物变为种子字,种子字放光变为金刚杵,金刚杵中央的种子字再放光与十方诸佛及戒师融为一体。此时金刚上师传密咒,弟子持密咒。再念诵:祈请十方诸佛为我清净身语意三业,祈请历代传承祖师、大德、戒师等诸贤圣僧,弟子今日虔诚皈依三宝,念皈依咒。

  接下来是皈依密咒,这些密咒必须是上师口耳亲传的,这里就不具体讲了,只讲皈依的整个流程和其中一些观修。

  接下来是受皈依戒。上师传戒问戒,弟子受戒答戒。

  然后是弟子发菩提心愿。

  再诵般若赞颂文,还要诵请佛偈、沐浴咒、献哈达咒、金刚心菩萨皈依偈、最后是回向。

  这个皈依境法的观修仪轨大体讲一下,具体每个人修的时候,上师还要具体的教。其中还有很多密咒是不能在这里公开讲的,要修法的时候再传。这里面有很细的修法、手印和口诀。

  观修仪轨:

  每日早起时,在修皈依法之前,首先观修。观自己与金刚心菩萨空寂,种子字出现,种子字变为莲花,莲花上也有种子字,种子字变为月轮,月轮上又有种子字,种子字变成金刚杵,金刚杵柄中又有种子字放光,此光芒除去众生一切业障,供养诸佛法身。此时光芒返回金刚杵种子字内,变成金刚心萨埵,自身头顶、喉间、心间各有一个种子字,种子字都在放光。这时又再有一个种子字放光,请清净法身金刚心菩萨来我种子字中,五彩光芒进入种子字。此时念诵四字明咒,锁定悉地。每一个种子字都有特定的颜色。

  此时咒音与自身、本尊合为一体而转三业成三密无二真元法体,这时候,另一种子字放光,迎请五方五佛为我灌顶。

  持诵密咒。

  祈请十方诸佛将宝瓶甘露灌入我顶门,观想甘露由顶门而入,充满全身,净除我的一切烦恼障业,我自身变得清净无垢。再观金刚总持坐于头顶,一头二臂,蓝色毫光直冲法界无边无际用无止尽,金刚总持手中左铃右杵,左手在内,右手在外,双臂在胸前交叉。观自己口中舌尖出现一个种子字转动,种子字变成月轮,月轮上出现一个种子字,这个种子字周围有咒轮右旋围绕,咒轮由种子字组成,每个咒字都在放光,召请诸佛菩萨圆音真言入于旋陀罗尼口诀中,观想诸佛菩萨无量百千陀罗尼功德我已经得到,最殊胜的成就已经充满我的三业而成为三密皈依身。

  再持诵密咒,这里的密咒共有两咒。这两咒最少要诵三遍,其实应该多诵,诵得越多越吉祥殊胜。诵完之后观想咒语的光芒融入自己的口舌之中,一当融入口舌尖上成为金刚不坏之舌,身口意三业同时清净无染。

  再诵解脱成就咒七遍。

  这时候如果修得好,皈依境就生起了。如果皈依境没有生起,那就还没有得到皈依的实相。所以,皈依最重的是持皈依戒,生起菩提心,于三轮体空作善业回向功德。

  这就是内密皈依的大体修法。现在各大教派很少举行这种内密皈依,因为它是殊胜而珍贵的,不是每一个弟子都能具备这种因缘,当然,也不是每一个金刚阿阇黎都具备这种道力和功德来举行的,这就造成难得一遇这种完整的佛教内密皈依,比如前面说到的那两种法物就很不容易修成。不过,一旦有缘得到这种皈依,再如法修行,取得成就也是很快捷的。为什么要说这个如法修行呢?因为一切皈依、缘聚的功德悉地力最终还是要相应在修行上,所以才有“皈依于行”的说法。皈依法必须要修完善才能真正符合释迦世尊教规,因为释迦牟尼佛传的皈依法就只有这一种,不管是尽形寿皈依还是外密结坛皈依,也必须是这种完善的修法才正确。尽形寿皈依和外密结坛皈依惟一的差别是不须显道力来修法物,这一点跟内密皈依有所不同,还有因各地文化的差别,可能在语言表达或者翻译上有些不一样,但整体的仪轨修颂内容必须是一样的,咒语也必须是一样的,否则就不是完善的皈依。不完善的皈依要么是寺庙普通僧人草草行使的皈依,要么是一些不懂法的人搞的错误说法,对修持完全没有好处,大家要谨慎这些现象。

    转载自佛教上品上位大圣德研究会:
  http://www.highestbuddhistmasters.org/sreport3.html


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发表于 2014-4-24 21:10:55 | 显示全部楼层
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发表于 2014-4-27 22:08:03 | 显示全部楼层
顶礼南无第三世多杰羌佛!顶礼十方诸佛菩萨!
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发表于 2014-7-13 21:50:10 | 显示全部楼层

南无H.H.第三世多杰羌佛!
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南无阿弥陀佛!
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南无十方三世一切诸佛菩萨!
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发表于 2014-7-13 21:50:52 | 显示全部楼层

南无H.H.第三世多杰羌佛!
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南无阿弥陀佛!
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南无十方三世一切诸佛菩萨!
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发表于 2017-10-11 12:10:17 来自手机 | 显示全部楼层
順境 发表于 2014-7-13 21:50
南无H.H.第三世多杰羌佛!
南无H.H.第三世多杰羌佛!
南无H.H.第三世多杰羌佛!

佛法伟大!顶礼南无H.H.第三世多杰羌佛!
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