第三世多杰羌佛

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[闻法分享] 恭闻「浅释 邪恶知见和错误知见」

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发表于 2013-6-28 20:53:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 法鼓初通 于 2013-6-28 20:54 编辑

                                               恭闻「浅释 邪恶知见错误知见

    开始学佛、寻佛之前,心中总有个疑问?台上大德、法师所说的话、所讲的法是对的吗?他们的知见是正确的吗?经过了千年之久,灌输给我们所接受的法义是真确的吗?如此的疑问寻觅多时,比对应证,心中仍是无解;直至恭闻三世多杰羌佛的法音,如混沌初开,阻碍心中多年的石块也蹦然瓦解,一切都明朗了,答案就在法音中。
   
    然 三世多杰羌佛的法音是如此博大精深,非我辈小儿等一时可全数了解;有幸遇有疑问,祈求三世多杰羌佛及诸佛菩萨加持,总会及时在法音中闻得解答;心中也萌起一股要如何才能让其他眾生也能简便明瞭什麼才是正知正见的热流,使眾生不会受邪恶迷诱而沉沦於错误知见中永无解脱之途。
   
    以下实例与大家分享;伯父已80高龄,中年丧偶,子女孝顺,衣食无缺,一生為病痛所苦。伯父受过民间宗教及天主教洗礼,相信不做坏事就不会有不好下场的信念;由於过去的经歷,让伯父对宗教的态度,不肯轻易让心灵有所寄託。
   
    在机缘下,伯父受了上师传法;但当时的感受让他心裡很不是滋味,电话中问明原由后恍然大悟,委婉向伯父解说著上师為何要如此的做法,二哥也告知这是上师用金刚声的开示除障;或许是我们功力不足吧,当时并没有得到伯父正面回应。隔日拜访伯父,一开门见伯父满脸笑容,第一句话竟是「我想通了,想通了」;当下换我心存疑惑望著伯父,但内心却不知有多麼雀跃的替他高兴,经过一夜的加持竟有那麼大的受用。可是随著时间的飞逝,伯父在修学上,心裡又受了挫折,不知如何处理、询问,加上老人的各种病苦无助,他又再次的被无明给收伏了;每当问及圆满佛号,何时给上师回报时,总是推三阻四的交待不准请示。
   
    终於「第八号公告」发布了,伯父也一如往常般再次谈起当初所受的委屈;这时身边刚好带有「第八号公告」随即一字一句慢慢地念给伯父听:佛陀开示的浅释错误知见「第七十条,认金刚声开示除障不慈悲。认為用金刚声严厉呵斥、指责、点醒愚迷顽固不化眾生的这种开示是不慈悲的,这是错误知见。有的眾生必须用金刚声呵斥他才醒悟得了,否则他执迷不悟。这不是不慈悲,而是真大悲。慈悲的本质要从是否利益眾生為依据而观内含。」;您看这裡面正好有开示这法义,可见上师对您是多麼的好,多麼的关爱您;这时从不轻易相信因果的他,竟然问了好几个有关宗教的疑问,如六道轮迴,极乐世界的级等...等。此时伯父也拿出平时念佛的计数器;哇!「106666」,阿伯您麻都念超过ㄚ!接著伯父要我代向上师请示「是否接著上师所教的继续修持」;并特别强调本应自己亲自到上师处请示,可是近月天天晕眩,连走下楼去都有困难,不得以只得委我向上师请示。嚀听著伯父的声音,一方面却想著:伯父只听闻佛陀浅释错误知见,顽固的他竟能放下我执急於寻师回报,不得不讚嘆佛陀及上师的伟大,让伯父得以受用。
   
    另存有邪恶知见,误导眾生成就之机;友人其舅為密宗行者,自詡為「甘露王」,他的确对佛教经典阅览无数,认识许多仁波且及行者,拥有很多一般甘露丸,也相当大方赠与他人甘露丸,逢人说教便引经据典,也自称是有白派八小中的传承,惟我心中总是觉的怪怪的,為何总是教人念咒就好,念个几千百万遍就会有成就出现;有次邮寄佛陀所开示「什麼叫修行」给友人参考,其舅表示我已误入歧途,友人好心要我与其见面;临行面见上师,上师表示不要因此而起衝突。
   
    果然不出上师所料,见面后便说不用看书,他就知书是蓝色的皮,接著大谈金刚经一切皆幻、空;引用楞严经的反对神通,显现神通是要灭渡,不可能留在世上的,胡诌佛降甘露是幻术等,末了不知是否心虚,还补充说普巴金刚是有一种法可修甘露,种种似是而非的言论;佛教经典接触较少的我,当时根本无言以对,可说是任其说教。
   
    然而週内至佛堂听闻法音,竟在单片法音4-120卷,三世多杰羌佛明明白白的开示:楞严经反对神通,是要我们去了解楞严经反对神通力量的道理何在;金刚经一切有為法皆為泡影,是要我们去学佛陀真正的法,是不增不减不来不去之境,本有之本来面目,金刚经之空非四大皆空,是空性真如,是种能量、神通能够生死自如。4-60卷,如法依教奉行,依法、佛、贤圣僧正知正见大悲菩提心行持,非念咒即可解脱成就的。
   
    在佛陀开示的浅释邪恶知见「第十六条,认空諦说理,离实修行持。这种情况在显教中比较多,在密宗里也有。……说一大堆空諦说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉眾生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行為,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空諦,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空諦说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见。」;友人其舅所言之邪恶错误知见被彻底的照出原形。
   
    另弟子愚昧也犯了邪恶知见「第二十九条,认修行放在明日做。」及错误知见「第三十四条,认错误不当下纠正。」和「第四十七条,认未受灌顶学法修行不成就。」弟子在此懺悔诚心改过,祈求上师及诸佛菩萨原谅,引领弟子走向成就之路。
   
    三世多杰羌佛為了眾生慧命,综合常见的邪恶、错误知见,开示「浅释邪恶知见和错误知见」,让行者得以鑑别邪师妖孽,树立正知正见,护佑眾生增长福慧而早证菩提。而要使眾生明瞭何谓正知正见,首要自己以正知见来「观心性正行為」改正自已的过错,从本身做起进而恭敬闻法,从「什麼叫修行」起修,一步一印,打稳基础,纵使遇到邪魔恶煞,一切以大悲菩提心反观自省必能明辨真偽。
   
    知见不正犹如披著羊皮的狼,伺机喫食我们善良的心灵。菩萨尚须修持,何况是凡人;只要真心懺悔改过,还有什麼是修不成的。地位崇高的大德法师犯错,能放下我执真心悔过,不正是我们修行的楷模吗?而劝化知见不正之人,不是要他背弃师门投向我们的佛堂;重要的是要能让他们明辨知见的真偽,懺悔改过而走向解脱之路。
   
    佛渡眾生,六道眾生弟子有好也有坏;有成就者,也有因无明而退转者;一位明暸邪恶知见和错误知见的人,何须一定要加入我们团体才算有正知见,运用我们的资源,将正知正见传递给更多眾生了解,这才是最大的功德;也只有心存邪恶与错误知见不愿悔改的人,才是我们远离的对象。
   
    祈请 十方诸佛菩萨加持:心存邪恶与错误知见不愿悔改的人,愿能早日得闻正法懺悔改过而得受用。

                                                                  佛弟子
                                                          小杰 合十 2009.09.25

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顶礼第三世多杰羌佛,顶礼第三世多杰羌佛,顶礼第三世多杰羌佛。{:222:}{:222:}{:2011125104712303:}{:2011125104712303:}
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