第三世多杰羌佛

正法宝殿

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

正法宝殿

正法宝殿 门户 查看主题

第三世多杰羌佛学术论文(七)贰拾心别

发布者: 菩提明灯 | 发布时间: 2011-10-7 22:27| 查看数: 4462| 评论数: 1|帖子模式

贰 拾 心 别

识 己 篇

  世事源汇社会之用乃弗灭定义也,此义之出,由多元异因造业诸象而至,属或类三业之所为也。存在之因决定其意识,由意识之静息陈现于无明,由无明而出幻化返走于两单,一曰“无住”,二曰“现象”。再回光于存在之现象,故尔意识之决定现象似为幻象,如是轮理变异,终归造业之源是为执我。于世之道必当理事,识心之别或之必为耳。此文就二十心理之用者力,为世人于社会通用而为提纲性之浅谈也。二十心者即爱心、慎心、信心、恒心、虚心、诫心、耐心、专心、宽心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心,公心是也。所提诸心各具之别,施其异力也。故面诸心理,为或者当识之而选施。爱心乃欲因之基也,欲取成事,必首于爱,由初之因积可巨果,微火之点扩至于炊,故伟迹之业起于爱因。具爱之欲方可生信,由信实,得其法度,制方归元。慎心即小意而弗盲目行举也,慎境非量之微焉。慎在对情实之测而为从之,其慎步稳,行之者顺,由是弗易错伤、错为,故之处事于利。具信心之慎夺绩而稳也,信正乃进取所得之基因。诸世法成,始爱起信,无信弗具进取之志也,由是何成之有。恒乃进之持久意耳,恒在持固弗退,铁龙之穿万里云山,出暗入明,志在路或之持恒所致也,具之恒心可种成就之因,故史成由恒忆果之说。虚心具蔽私入德之果,虚态之举是为语意二业起动之行,感己弗觉而求教益之意,此行为人所教而助焉,故得善识,具虚之求得益充缺耳。诚心乃具实之义,诚可感或于信助也,凡事之就首因起诚,于诚因地必果,或视之诚造词赞之,施行助之,广为扬之其美也。耐心乃柔持念意,遇难弗转,持愿望取,面坎坷而弗急,由是与或之处不易词斗,应物之用弗易于坏,应事业之为故易于成,于情弗恼故之无言苦也。专心乃意集而一分之义也,有情之念如珠接串,昼夜恒年而弗息之,物之所别由念执分,对之弗散则为其专也。宽心乃广量之意,宽而微挂,恶梦微乎,怖畏远之,宽盈乐盛,故于病苦颇淡,寿益是为宽心之用也。妒心起私欲之根,由妒之则思伤或,伤之不得自还于恼,恼苦痛悲,德识无宅,由是之心无受或尊,悠悠神体皆虚,妒落无知之辈也。灰心具退馁弗成之因,是败阵之折蹄马也,自弗以奔胜之,返之难脱其难,灰心所向取之不得也,事业之敌乃信愿之坚,握之则业成学就.失则伴灰而友,百无一能,故求进者视灰心而为敌。躁心为坏事之本,躁则忙难而理失也。情世或器世诸理立之恰妙,顺道而通,过急为逆行,法度则乱。躁心难发于智,失智必违理,故躁之因地而为乱也。假心乃缺德之源,具之假者易行于骗,于虚、于畏、于失、于自误也。告之东山数敌侵,主陈割杀伤友魂,传假情至害,自亦伤之。假心造词被人识,待出真机众亦疑,言制茗艺堪绿首,一经水沸展黄汤,受假而不为助销,绿王虽出,由疑之故失其购主耳,羊至鸣狼兮,归或瞻失信,复次无人助,狼至必享其汝焉,由是之道假心伤己。歹心乃自劣源之暗刃也,是为私欲之行,由自利而弗满愿,或妒、或狠、或敌之,由深其化劣所致也,具歹者必于谋,伤于彼而返自伤,歹心之动于国、于家、于或、于己之百害而无一利也,故终违法而招治之。私心为挡福之壁垒,私养或于无诚、无宽、失友、失亲,愚恶无智而无德,终归失福自恼。私心出利为己,众观远之,故失友、失亲、无宽心境而自恼苦之。私行之动根生无知,由是入愚,私欲不得,恶行随生至无所得,失众之帮也,独木难材而失福,内瞻心境由私生执故唯吾是理也。滴水之浪呼大海波,碧璃之见认作独翠,为是著而弗放,保守站道真知何途,福兮无门耳。幻心乃空想无实之定理也,幻为假象无常之友,幻站心所之故而弗入正知、正见、正事、正行、正语世事诸业。凡空意者,终无所获,水中泡视而如珠,握而不得,湖中月见其形,探而无影,梦居楼台,醒卧茅宅,何曾官贵之有。无常只度弹指间,幻心站诸正行,故失机、失时、失业,无才,无智而终。怒心乃失智难于理道之本,怒而不平,骗乱,害乱,辱耻所引而生我执,怒而伤身,消神,怒之失理则违事,故失智也,由是而于或伤情,于物乱形,于法乱格,于事业者多于败局而终也。狂心乃骄横极胜之现,具狂自傲谓无敌,无它所能,为吾独尊也,对或处情,面其技能学识包余足下小焉而为概之,为是之心众或视其恶疾,故无情于助反招远击也。毒心根出性源之罪,毒于无智无德,毒无良心故之坏,于人接物沾之者伤,闻之亦咒,故或视其恶必将远之,听而群起哄之,诸法事缘而弗近之,毒心生行害或坏物,终报于国法之制。公心乃诸心之正义,公在于平,吾与尔平之,自与他亦利于平,立众益而弗虑己者是为超或之公,立利于等者是平公,具公则远私,由然而近于识德,是故大公而微余,既公者何益于我也?微为己者得于生,成之技能学识具,具之方可业?圆,无具微我,体弗成,三业消然何来意,公私鉴行亦化空。二十心别,其力异具。君自量之,若成大器熟而读之,慎而用之,今文所谈之心力乃世事之用,弗作深解妙述也 。若解识、智、定、慧、无常、无住、心别、心变、转识而所生之无量异心,入之微观宇宙今所述者亿万之不及其一也。寥寥肤识以表俗意,君子之择自明其心,从良而至于幸,随劣而亡于难,送于悲。业之所向乃或之自为,故尔祸福之果得意识之因,由因起果返本于业也。

最新评论

小越越 发表于 2013-9-8 03:14:21
顶礼南无第三世多傑羌佛!
顶礼南无第三世多傑羌佛!
顶礼南无第三世多傑羌佛!
摧邪显正
  • 谤佛毁经、坑害众生的第十四世达赖
  • 佛弟子林汶蒑公开发重誓证明:陈宝恒生R
  • 我向证达上人学观音大悲加持法的原因
  • 我亲自见证赵玉胜居士圆寂的殊胜过程
  • 赵玉胜师兄表法告诉众人,我们的依怙是当今
关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

底栏

手机版|网站声明|管理制度|关于我们|联系方式|违规处罚|网站地图|Sitemap|正法宝殿   

GMT+8, 2017-11-24 13:49 , Processed in 0.171875 second(s), 44 queries , Gzip On.

Powered by 正法宝殿

© 2011-2017 True Buddha-Dharma Palace.

快速回复 返回顶部 返回列表